Esta
ocasión traemos a este, tu espacio, una lectura acerca de cuanto ha impactado
en nuestras vidas, e incluso en nuestra privacidad, la tecnología. ¿Quién no ha
cuidado el acomodar de tal forma los sillones para darle ese centro de atención
a la T.V.?... ¿Sabes por qué lo haces?...
Gubern
Román, nos hablará de esto...
GUBERN ROMAN
Nació en Barcelona en 1934.
Crítico y guionista cinematógrafo.
Es una de las figuras más
referentes en el mundo académico de habla hispana en teoría de la imagen y ha
publicado textos pioneros en materias como el cine, la televisión y el comic.
Autor de cerca de una
cincuentena de libros y de más de 200 artículos académicos, colaborador de un
centenar de obras colectivas. Su figura se caracteriza por una formación y
trayectoria multidisciplinar, que abarca historia, derecho, teorías de la
comunicación, estética, etología y filosofía.
Si bien, la imagen ha sido el
eje central de sus estudios, tanto en lo referente a su historia, como a su
función social, lenguaje y universo; siguiendo claro está de cerca la evolución
de los lenguajes comunicativos y el papel de las nuevas tecnologías.
La hogarotica y las estrategias del erotismo
En el 2025 dos tercios de
la población del planeta vivirán en ciudades, encabezando el ranking demográfico Tokio, seguida de Sau Paulo,
Nueva York, México D.F, Bombay y Shanghai.
Pero en cambio nos
encontramos ante una paradoja porque al mismo tiempo que las grandes ciudades
están padeciendo un fenómeno como polos de atracción migratoria, padecen
tendencias centrifugas, con las clases acomodadas que buscan instalarse en sus
periferias tranquilas y bien equipadas.
De manera que la sociedad de la desmasificación de la burguesía convive
crudamente con la sociedad de la masificación y del anonimato.
Citemos ahora el
publicista Ernst Dichter quien menciona metafóricamente al hogar actual como
una “cueva aterciopelada”; un espacio en donde la distribución de los sillones
se ha de efectuar de tal modo que encaren cómodamente al televisor y los
muebles de acomodan evitando que se interpongan entre la mirada de los usuarios
televisivos y la pantalla.
Con esto, el entorno se ha
convertido en algo tan importante en nuestra sociedad de imagen y
electrodomésticos que habría como lo menciona el autor que introducir el verbo entonizar para la designación de la
actividad de los especialistas de la imagen y diseño, responsables por cierto,
de esta nueva biosfera artificial que el ciudadano moderno ha creado para
buscar un reemplazo de la biosfera natural y silvestre.
Es así de acuerdo al autor
como se ha ido forjando el larocentrismo postindustrial, con su territoriedad
narcisista “ protegida” por medios electrónicos. Tras la revolución del
teléfono que permitió hablar con todo el
mundo sin salir de casa (y habría que enfatizar tan tremendo impacto) llego el
receptor de radio privado y luego el tocadiscos…y tras esto llego el televisor
y con el la versión de la era digital.
Estas tecnologías
culturales privadas eran descendientes de los libros, primer instrumento
cultural de uso individualizado y privado. Pero las tecnologías culturales de
la privacidad irrumpieron proveyendo un estatus social distinguido a sus
propietarios, esta irrupción obedecía una razón, pues para las industrias del
hardware y de software resultaba mas beneficioso y rentable la venta masiva de
sus productos a muchos consumidores individuales que su consuno colectivo.
Veamos el impacto de la
tecnologías en un números, se tiene que en España en 1999 el 99.5% de los
hogares contaba con un televisor y el 60% de ellos con dos aparatos mas. No es
de sorprender que este modelo de vida cotidiana basado en claustrofilia
domestica autosuficiente (por el efecto que los aparatos , al parecer fetiches
causan en nosotros) puede llegar a ser psicológica y socialmente
patológico. Hoy en dia, el exterior es
percibido como selva peligrosa, espacio de crimen, inseguridad, este
comportamiento denominado como agorafobia
social (diferente de agorafobia clínica) tiene raíces ideológicas y
sociales elitistas, como prolongación de comportamientos aristocráticos y como
manifestación de aversión al extraño. A lo sobresaliente de esta bifurcación
puede dividirse al espacio en tres categorías de acuerdo con Humphrey Osmond : centrípeto como el espacio domestico autosuficiente, sociopeto como el de una discoteca y
sociofugos como el de los
aeropuertos y estaciones ferroviarias.
Para explicar el ideal de
claustrofilia doméstica se exponen razones de orden biológica: por ejemplo, se
tiene el caso de el imperativo territorial que esta inscrito genéticamente en
el cerebro reptiliano (hace 200 millones de años) y que el hombre todavía
conserva en la formación reticular mesoencefalica, el mesoencefalo y las
formación de la base del cerebro. Por tanto; el hombre, es un ser territorial
que asocia la idea de seguridad a un territorio propio , de solamente su
pertenencia.
Esta territoriedad ha sido
bien estudiada en los chimpancés que se organizan en grupos cerrados en donde los machos tienen un papel dominante
sobre las hembras y los jóvenes controlan y defienden los limites de su territorio.
Cuando en sus recorridos descubren nidos abandonados de chimpancés extraños,
los olfatean para su posterior destrucción, claro que los ejemplares intrusos
son atacados salvajemente hasta producirles la muerte.
Lleguemos pues al hombre,
en quien el imperativo territorial se nutre de elementos simbólicos y es,
prácticamente una creación biocultural. En primer lugar recodemos que los
animales viven arrinconados en sus nichos ecológicos adecuados para cada
especie, en cambio el hombre se distingue por haberse ya distribuido por toda
la superficie del planeta. El origen de
este simbólico concepto de territorio se formalizo en el neolítico, con la
emergencia de la agricultura y del poblado estable. Con esto se empezaron a formar las primeras
ciudades y con etas la distinción entre el espacio interior y el exterior.
Pero en el siglo XX esta
distinción se amplifico a través de las políticas de la comunicación y del
ocio, pues en la esfera privada resaltan valores como la terrotorialidad, la protección, la
seguridad, el refugio y la introversión mientras que en la ritualidad neotribial del ocio
encontramos al circo, el teatro, el cine, la discoteca, el bar..la interacción
personal.
Pero dentro de este estilo
de vida rodeado de tecnología y aparatos, encontramos la fitofilia que se usa para designar
la afición del hombre urbano a rodearse en sus casas de plantas y flores de
adorno que no expresan mas que la nostalgia del biotipo primigenio perdido.
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Pero además de esta
tendencia tenemos a la vista los llamados singles, pues aproximadamente hoy en
dia un tercio de las viviendas de Nueva York están habitadas por una sola
persona. Asi como el 24% de los suecos, también lo son. Con estos hechos se verifica que le ideal
claustrofilico constituye un obstáculo severo para la socialización y el
establecimiento de relaciones afectivas. ..”la comunidad sin proximidad física
ni emocional convierte a la sociedad en un desierto lleno de gente” Gubern R.
Tenemos entonces al nuevo
HOMO OTIOSUS que tiene a sustituir la comunicación sensorio-afectiva por la
comunicación meramente informativa con 8 horas ante la pantalla y luego 3 o 4
ante la pantalla del televisor. De lo anterior, se tiene evidencias
cuantificables; según un estudio del Instituto Nacional de Estadística francés
desde 1983 a 1997 las conversaciones directas de los ciudadanos con sus vecinos
descendió un 26%, las charlas con amigos el 17%, con los compañeros de trabajo
12% y con los miembros de la familia 7%.
(El país, 14 de abril de 1998)
LAS ESTRATEGIAS DEL
EROTISMO
El homínido que nos
precedió en el proceso evolutivo practicaba la copula montando a la hembra por
detrás. El cito frontal fue definitivamente una innovación importante que data
por lo menos de hace 300.000 años. El
coito frontal supuso importantes ventajas adaptativas, pues permitió una mayor
extensión de contacto corporal, aporto el estímulo emocional de contemplar el
rostro de la pareja durante el coito y mayor contacto del cuerpo. Permitió el
invento del beso, otra innovación humana que tendría un futuro brillante.
De acuerdo con el
antropólogo Owen Lovejoy, el bipedismo fue consecuencia de la necesidad de la
hembra de sostener y llevar mas fácilmente a sus crías. Pero la marcha de esta
manera también tuvo el efecto erótico negativo de ocultar la vulva a la mirada
frontal y entonces se tiene la teoría de que el desarrollo de los pechos
femeninos constituyo dos simulacros eróticos
de las nalgas en la zona frontal. Aunado a esto, se dice que la
costumbre femenina de pintarse los labios constituye una evocación estimulante
de la abertura vaginal.
Pero pasando a la
instauración de una vida en familia, se tiene que a partir de la división del
trabajo donde el macho buscaba comida y la hembra cuidaba a las crías; así es
como se explica que la musculatura torácica y de las extremidades del macho se
desarrollaran más ,así como su capacidad cerebral para procesar información
visual. Pero esto no era suficiente, aparte del desarrollo biológico del cuerpo
para que esta división del trabajo tuviera éxito hacía falta garantías…de que
los machos alimentaban en verdad a sus crías y de las hembras tener la certeza
de que el macho no alimentaba a las crías de otra hembra así que de acuerdo con
Gubern
esto llevó a la relación de pareja estable, la cual se tenía que
fortalecer mediante la gratificación sexual permanente.
Esto es un punto
importante pues pasaría a modificar la sexualidad femenina, porque “ ya no
podía ser receptiva solo en las épocas de celo, sino que ahora tenía que
caracterizarse por su receptividad sexual. El aparato femenino se adaptó a tal
necesidad y por eso su clítoris tiene una inervación más rica y densa que el
pene para proporcionarle mayor gratificación sexual”
Un punto en desventaja
entre grandes comillas de la mujer es que tiene una vida reproductiva mucho más
breve que el hombre. La mujer produce un ovulo una vez al mes y, al quedar
embarazada, su fertilidad queda cancelada durante nueve meses, mientras que el
padre puede fecundar a otras mujeres durante ese periodo.
Si bien, en occidente el número
de divorcios indica que el ser humano tiende a sucesivas relaciones monógamas
justificada por la necesidad de dar una mayor combinación genética.
Es cierto que esto difiere
de pasar como bueno o malo dependiendo de la cultura, pero en nuestro contexto
lo normal es que en la pareja erótica
debe producirse una cooperación activa y eficaz entre sus dos miembros.
Hablando de esto, en la
aproximación sexual las feromonas tienen una función esencial, función que hoy
dia ya no es tan válida puesto que en el mercado existen un sinfín de marcas de
jabones, desodorantes, perfumes, cremas que han reprimido drásticamente el
sistema señalizador de los olores corporales naturales, por o que otros estímulos
han tenido que salir más a la luz…por ejemplo. Los visuales, lo que nos lleva a
su vez al tema de la pornografía.
La pornografía se desarrolló
como negocio para estimular la sexualidad masculina. Se sabe que las imágenes que mas anclan la
atención del hombre son los desnudos erotizados y las escenas de muerte
violenta.
De aquí que el cine
pornográfico nación en la clandestinidad de los burdeles, films que era
llamados SMOKERS ,que por supuesto eran “prohibidos” fué en 1918 cuando se despenalizo la
pornografía en muchos países occidentales. El cine pornográfico nacía de una
lógica rigurosa e implacable, generada por las frustraciones implícitas en el
cine de ficción tradicional….en pocas palabras, el cine porno fue un acto de
liberación contra una obvia censura social.
En realidad el cine porno
no es otra cosa más que un documental sobre la erección, la felación, el coito
vaginal, el coito anal y el orgasmo. Y el público está dispuesto a pagar no
para contemplar tan estado de arte sino para deleitarse con la razón de ser del
género.
Dentro de las grabaciones
se puede observar que el orgasmo masculino constituye un momento culminante de
estos documentales. Y como la eyaculación tiene que ser visible para el
espectador tiene que efectuarse de diferentes formas fuera de la vagina como
puede ser en la cara del rostro de la actriz,
lo que por cierto, supone un acto de dominio del varón.
Pero hagamos esto mas
interesante, pues es turno del orgasmo femenino, ese orgasmo que puede ser
fingido, expresado por la convulsión del cuerpo, del rostro y de la voz….bueno
por lo menos la actriz resulta mas favorecida que los hombres, quienes por mas
que quieran, no podrían fingir su orgasmo.
Si bien, en el orgasmo
femenino la expresión dislocada del rostro constituye durante el orgasmo la
superficie mas reveladora de las emociones, por eso querido amigo es que en las
películas porno, la focalización de las
cámaras se orienta reiteradamente hacia dos protagonistas: no! No son los
actores que tienen sexo sino los rostros y los
de ellos ;)
Y con ese punto concluimos
este texto; actualmente la posición cultural ante el porno suele ser menos
apasionante, sobre todo desde que se hizo obvio que existe una pornografía de
mal calidad y otra de buena, como todos los géneros audiovisuales.
Si bien, el autor nos ha
llevado a ver todo parte del entorno de forma distinta. Ahora te invitamos a
reflexionar acerca de esto.
Ahora la próxima vez que
salgas a tomar un café con tus amigos puedes ampliar tu tema de conversación,
claro…si les gusta el porno o saber acerca de la imagen del orgasmo. O bien, podrías
solo comentar acerca de que leíste un blog que te hizo pensar tu forma actual
de considerar el exterior como agresivo cuando en realidad, es la tecnología misma
la que te ha alejado de èl.
Recuerda que uno de los pasos del éxito es siempre cambiar
de enfoque y una vez que ya lo tengas…cámbialo de nuevo.
Referencia.
Gubern,R.(2000). La hogarotica y las estrategias del erotismo en El eros electronico, Madrid. Ed. Santillana. 155-186
